2011-12-31
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天边的夕阳还散发著余辉，阿末伯伯坐在五脚基，望著对面屋顶上的国油双峰塔，思绪飞远了……。
阿末伯伯记得50年前，他和甘榜的小朋友一起到国油双峰塔的草地上踢球。50年后，吉隆坡变成了高耸建筑物林立的大都会，但是他居住的甘榜峇鲁却数十年如一日，成为闹市中的“木屋区”。
是的！吉隆坡甘榜峇鲁象徵“马来人的主权”，从马哈迪时代或更早的时候开始，发展列车快速的从甘榜峇鲁旁边呼啸而过，甘榜的居民却因为担心失去土地拥有权，而抗拒发展。
甘榜峇鲁几乎和吉隆坡一样古老，已拥有110年的歷史，它的面积约90公顷，有约1千名地主。这片土地的约3万5千名居民是散居在社区7个村落內。
目前，甘榜峇鲁的地价是每平方尺350令吉，但是附近地区如吉隆坡城中城，每平方尺的地价已超过2千令吉。若居民接受发展计划，甘榜峇鲁的土地价值將超过200亿令吉。
甘榜峇鲁背负马来民族的歷史，是具有强烈民族意识的马来保留地。在这样的背景下，地主、居民和政治人物走不出框框，限制了它的发展和潜能，就好像马来同胞要捍卫自己的权益，又怕外来的竞爭，躲在马来保留地的保护伞下，日子就这样过了数十年。
关係共荣共存
为了消除地主失去土地及落入非马来人手中的疑虑，政府在2011年10月向国会提呈“2011 年甘榜峇鲁发展机构法案”，取代撤回的2010年甘榜峇鲁发展机构法案，上下议院最终三读通过法案。法案保障了地主和继承人的利益、取消甘榜峇鲁发展机构徵用土地的权力、增加机构的居民代表人数、用协商方式来和地主磋商发展计划。
协调的方式可能需要另一个10年或更久的时间，才能让发展列车进入甘榜峇鲁。
巫统担心甘榜峇鲁居民反弹，变成政治课题，就好像在“呵护”乡村的老一代村民一样；甘榜老一辈需要巫统来捍卫马来人的特权，他们和巫统是一种共生共存的关係。
然而，时间洪流不等人，甘榜峇鲁的地主可以守著那片土地，土地却不会因此而增值、衍生数百倍的经济效益。
许多接受高深教育的马来年轻子弟，已经越来越自信，他们看到走出保护、面对竞爭的重要性，这才是为民族增值的不二法门。
甘榜峇鲁也象徵两个世代或两个世界的分歧，不管身在大城市或乡村，思维决定命运，也將决定格局。
马来人是这个国家的多数民族，没有人可以夺走他们拥有的一切；他们决定自己的命运，也决定国家的未来。
甘榜峇鲁最终必须撇开胸怀走向世界！
旧世代
扶枝扫叶芳自赏
《新海峡时报》前集团总编辑拿督阿卡迪雅欣
国家独立了54年，新旧世代的马来人对他们的保护伞──巫统开始出现不同的看法。
《新海峡时报》前集团总编辑拿督阿都卡迪雅欣说，旧世代的马来人期盼政治人物、政府高官和知识分子引领族群前进；但是，新世代的马来人已不再那么相信掌权的菁英；政治人物已难以说服马来人，特別是年轻和受过教育的一群。
“旧世代的马来人不熟悉经济，而且普遍上贫穷，但是，会努力工作，不太依赖政府的援助。讽刺的是，他们对执政党──国阵忠心耿耿。
“新世代的马来人，生活环境比老一辈更好，也比较懂得经济。但是，玩味的是，他们更依赖政府，却又不太支持执政党。”
谈到马来人的敏感线──“马来主权”，作为一位属於旧世代的马来人，阿都卡迪雅欣说：“马来人是大多数人口，也是主人（tuan rumah），任何没认清此事实的政策和理念，都会威胁到马来人和国家。”
他说，马来人从独立至今，就被认可是大马的主人和大多数族群。
他认为“马来主权”已被错误詮释、理解和妖魔化。对他来说，“马来主权”指的是，马来人作为大马人口的核心种族，在歷史和宪法上享有的优越性（pre-eminence）地位。
他认同马来人已跨步向前进，但在经济上还不及华人和印度人。许多新一代的马来人要求实质的机会以扭转劣势，而不只是指望政府的援助和施捨。
他指出，新经济政策下的扶弱政策属於包容性政策，它並非为特定族群设计。
“该政策或许未能完全达到目標，但在经济、政治和社会的层面上，它已將大马转型成一个更平衡的国家；剷除贫穷是持续性工作，近几年来各族的贫富鸿沟再度加深。
“新经济政策有点帮助，但族群间的贫富差距已再度扩大；因此，我们仍然需要以成长和分配为根基的扶弱政策，財富分配不均衡，会威胁我国的和平及稳定。”
他说，目前“马来人控制政治，非马来人控制经济”的情况並不理想，也不是我们独立时期望看到的。
他说，马来人向来包容和接纳其他种族；但是，现在已开始出现分歧。
“过去有人坚持多元种族的合作与共存，但隨著马来人在多个领域落在后头，有更多的马来人开始质疑，各族间的合作到底有甚么好处？
新世代
敢叫花香酝蜜糖
民主与经济事务研究所（IDEAS）主席东姑阿比丁慕力兹
跟许多年轻的马来人一样，作为新世代表率之一的东姑阿比丁慕力兹，始终相信族群的命运掌握在自己的手上。
他强调，新世代的马来人更相信自己是引领马来族群前进的先锋，而不是押注在政党或政治人物身上，期望他们来改变马来人的命运。
不过，他说：“儘管我们坚信自己能够自食其力闯出一片天，但是国家的政治和教育制度必须赋予我们信心，让马来人可以完全丟弃拐杖，同时拥有更广阔的自由和空间能发挥所长。”
现年27岁的东姑阿比丁也是民主与经济事务研究所（IDEAS）创办会长。他毕业自伦敦政经学院，曾任职英国国会议员及世界银行研究员，被视为是思想开放的新一代马来社会菁英。
他不认同政府废除英语教数理政策。“我们应让学生父母有选择权……若能够的话，允许学校自行决定数理科的教学媒介语。
“这无关哪种语言比较高级。更大的课题是民主原则，即教育孩子的权利应该继续保留在父母的手上，而政府政策必须给予父母最宽广的选择。”
形象敢怒敢言的东姑阿比丁，最近也曾批评和平集会法案將带来比目前更狭隘的言论空间。
他说，新世代的马来人和国內其他种族一样，要求安全、繁荣昌盛、机会和自由。
谈到已实行超过30年的新经济政策是否还要延续下去，他认为所有政策都必须检討和修改，以便能够跟上时代步伐。
“不过，大马还是应该推行扶弱政策。许多马来人跟其他种族一样，仍需要能够提昇他们经济地位的政策。”
询及首相拿督斯里纳吉提出的“一个马来西亚”理念是否会威胁到“马来主权”，他说：“的確有人这样认为，但是，我並不这么想。
“若將这个理念视为一个可用来团结全民，以创建更美好的马来西亚，就不会对任何人造成威胁。”
虽然东姑阿比丁见多识广，但他不愿以一个概括性的说法，来分析新旧世代，以及城市和乡区的马来人对我国政治和经济的思维。
“我不可能作出一个准確的归纳，因为在这些群体里面，並非所有人都有一致的想法；我也不宜置评马来人与非马来人的关係，这是一个太过广泛的问题。”
询及他对国家未来的展望，东姑阿比丁乐观地说：“未来的马来西亚，是由马来西亚人携手治理及发展。”
（星洲日报／文：林瑞源）
