2012-02-03

“董教总消失论”是国民团结与融合局总监阿兹曼发出的预言。两天后，阿兹曼澄清他的原意是我国“越来越民主公平后，就不再需要坚持民族利益的团体了”，如董教总、土著权威组织和兴权会。这种说法，发人深思，因为它关乎民族团结，也与华教界某些人的思路颇为相似。

现代华教有百多年的悠久历史，就最近的历史而论，董教总早在战后开始了它的奋斗史，比独立更早。独立之后，第一个教育报告书《敦拉萨报告书》，具有开拓性的意义，不仅因为它是本国教育的第一个产物，而且当年的教育部长敦拉萨同意不把“最终目标”纳进教育法令里，曾使董教总放心一时。

之后，教育经历了几度单元主义的折腾，其中 60 年代的报告书作了 180 度的大转弯（非转型），“最后目标”复又成为现行的议程。结果，华文中学消失了（ 60 年代改制），华小也被“临教”等课题所困扰，至今未息。之后，上世纪 90 年代，“最后目标”的文字被当年教育部长纳吉戏剧性地抹去。但是，华社又一次失望，微型华小随即被正式宣布不允许新建增建，只可迁校。有人把原本称得上“转型”的教育法检讨叫做“计划生育”。这段历史，董教总的记载可以复按。

事隔 30 年，今天“转型”已蔚然成风，先后有经济转型、政治转型，唯独欠缺教育转型。比如，华校临教、独中申办、统考文凭承认等课题，几十年间都挥之不去。如今加上阿兹曼的“消失论”，就更沉重了，“大转弯”似乎就要降临？

马来西亚的史学家累积几十年的经验，深知教育是政府国策的晴雨表、试金石的吊诡。这并非杞人忧天。本来多元的民族、文化、教育的国情，主观地以单元的模子加以重塑和切割（所谓“种族大熔炉论”？），使民族矛盾益行不得安宁。

高瞻远瞩的董教总，为建基于共存共荣之上的平等而奋斗，数十年如一日。土权会之所以注定要消失，是因为极端。兴权会是土权会之类的极端组织和政策的反弹物。董教总则完全不可同日而语，它过去是、今天还是多元主义的代表，阿兹曼混为一谈，是大错特错的。

我们不讳言董教总总有一天会消失，不过那是在单元主义真正消失之后，不是之前，不是今日。换句话说，种族主义压迫存在一天，董教总和华教的活力生生不息，国外发展的势头也保证了这点。今天董教总所争取的，恰恰在于促使种族主义的早日消亡，多元民主的实现。这一天到来时，董教总的历史任务完成了，自然会自动地退出历史舞台。（星洲日报／言路   作者：麦翔）