2011/6/15
大马华人常为印尼华人『被打压』感惋惜，提醒后代别步上后尘。 但记者走访雅加达，当地华人并不觉得处境『悲惨』；印尼废除土著和非土著政策后，华人有更多空间，如今他们反而无法理解，为何大马华人不能掌握马来语，与友族关系疏离。 可见印马两地华人对彼此都有许多不了解。 显然，经历不同历史后，两个群体已有迥然不同的思维和生活方式。 融入其他族群及保持自身文化都有必要，而更重要的是，华人如何在较理想的多元社会中生存。
「大马华人不爱国，不喜欢自己的国家语言。」「大马华人和马来人、印度人分开生活，种族关系不如印尼好。」
走访雅加达，记者听到华人老百姓对大马华人的一般印象——不喜欢马来话、不爱国及无法融入友族。 或许大马华人不全然认同这说法，但我们对印尼华人印象如不谙中文、失去中华文化、遭排斥，印尼华人同样不以为然。
作为海外华人人口最多、当地人口比例却很小的印尼华人，历经辛酸，以致被同化，几乎失去自身语言和文化，在外人看来值得同情。 但随着时间推移，越来越多印尼华人如今却以掌握流利印尼语、与友族相处融洽、土著和非土著政策废除了，而引以为荣。
印华当外语来学中文
印尼华裔总会团体组织部理事主席许天堂不谙中文，记者问他学华语和中华文化是否重要，他回答：「学中文就像其他语言，学华人文化也一样，每个人都可自由选择想学的文化。」他把中华文化比作其他民族文化，和大马华社常说的「华人应懂自己的文化」形成强烈对比。
隆雪华堂执行长陈亚才说，印尼地广人稠，不排除存在城乡和经济地位差异，各地华人想法有不同。 此话不无道理，许天堂是印尼第八代侨生（如峇峇），几乎被完全同化，但这类华人在印尼占很大数目。
再说，苏哈多 32 年高压政策，华人都使用印尼语沟通。 如今学中文风气虽盛行，华人讲中文已不多见，年轻人也多不认为迫切需要学中文。
陈亚才觉得印尼华人思维不稀奇。 「泰国因宗教差异不大，华人较融入当地社会；新加坡则以英文教育为主，不太懂中文的华人也不觉得有何遗憾。」
外人感觉马华裔很惨
「这种缺憾对旁观者或来得更强烈，当事人不懂中文和中华文化，还是能在生活上立足，有发挥空间。」陈亚才认为只是主观和客观问题。 「很多外人也觉得，大马华人受不平等待遇很可怜，但我们也不觉得自己生活很惨。」
马印称兄道弟，但两地华人经历不同历史遭遇后，对身份认同感有显著差异。 印尼华人看自己更趋向印尼人，而非印尼华人，许天堂还无意间把「强调华人身份」当作一个问题说：「这问题会慢慢减少！」
他接着说：「有些早期从中国移民过来的华人还说母语，但就让他们去吧，这群人会慢慢消失。」言下之意，使用印尼语沟通的华人才是主流。
对此陈亚才说：「整体来看，我们还是觉得印尼对中华文化观念相对薄弱。」但他认为，情况或随时间推移而会有变化，如新加坡近年也强调学中文和儒家思想。
「印尼华人再经过一段时间，生活安定、经济上稳定了，可能就会发现自己少了什么。这大概就是物质以外的东西，又会开始寻找自己的文化了。」
华裔议员争取，文教迎好明天
「苏哈多执政 32 年灌输反华反共，观念很深，对社会影响很大。现在我们鼓励，一些华人的地方重办华文教育，他们还是有些害怕。」印尼《国际日报》总编辑李卓辉感叹。 多数华人把学中文当外语、工具语，使印尼华教面对新挑战。
印尼华人会否渐失族群认同感？ 华裔总会总会长许世经不以为然：「学华语的人越来越多，尤其中国崛起，很多人意识到这趋势！」话虽如此，仍不能排除印尼多数华人会继续像新加坡，只把中文当外语学。
许世经对印尼华教前景乐观。 「教育部已规定华文是印尼第二语言，很多小学都有义务教中文，未来学中文者还是会越来越多。」但他不讳言，过去种种对华人不公政策，导致印尼严缺华文师资，是华教发展的大考验。
相较之下，中华文化的发展或更乐观。 近年开放政策让华人踊跃参政，越来越有影响力。 「我们春节可放假，孔教是合法宗教。世界有 5 大宗教，印尼还有一个孔教。这些都是华人议员争取的！」许世经说。
华人地位提升。 「总统在春节和元宵都和我们拜年，已维持逾 10 年。」
华人参政者直线上升，但不组华人政党，加入其他政党。 「我们建议华人参与在印尼有影响力的政党，影响那些极端的领导。」印华只占人口 3-5% ，组织华人政党不成气候。
反观大马华人在朝野都有组织华基政党。 常阅读马新新闻的许世经有些不解：「面对那么多对华人不公平政策，你们的华人政党为何不抗争？这是你们较不足的地方，因为有些政党害怕，没真正为华人抗争！」
各族应融合，不是同化
虽对过去政治打压仍有担忧，但近代总统的全民平等政策，印尼华人现状看似稳定。 对于未来，华裔总会团体组织部理事主席许天堂不假思索说：「带领更多华人融入主流社会！」
这值得海外华人思考：作为一个国家里非大多数的族群，华人如何融入主流，创造理想的和谐多元社会？
历史工作者陈亚才说，过去最主流是美国单一种族大熔炉做法。 「这在我国 1961 年拉萨报告书提出过，制定我国教育有朝一日走向单一语文、单一种族，认为这样各族想法较接近及容易沟通。」印尼也在苏哈多时期强制执行同化政策，导致 90% 华人不谙中文。
现在回头看，这观念不算成功。 「用强势来完全消灭弱势，是暴力地同化不是融化！当刻意把各族变成同一种人，须付出沉重代价，个别肤色也变得无特殊意义了！暴力手法也直接把无形文化资产消灭，目的只有一个，强迫弱势跟随社会所谓主流。」
所以，探讨海外华人如何融入主流社会，陈亚才观点是：「理想多元社会应是各族融合而不是同化，大家能从中体现个别差异。这种差异不是各族交流障碍。」
他举例，华人新年包红包，马来人受影响包青包；华乐也演奏马来曲目。 「这就是多元社会各族融合，至今无人质疑。」
「新时代社会观点是各族相互尊重和欣赏，而不用强势压制弱势！」言下之意，印尼 32 年同化政策不合时宜且残忍。 今天，探讨少数族群如何融入主流社会，应汲取历史教训，弱势群体不应被压制、同化，单一种族想法早已过时。
印华待遇比马华裔公平？
「你们（大马人）各族都生活在自己圈子里，没有很多交流；而且，大马人对其他族群有很大偏见，包括对印尼人。」曾来马旅游的印尼华人牙医塔峇鲁央有所感触。
确实，雅加达较没有明显的族群距离，华人和友族使用共同语言，沟通无障碍；相反在我国，尤其城市区，各族独立生活、各自活动，隔阂较明显。
「大马华人在一些制度上是高度警觉，某程度上还有点高度神经质，随便一碰就会很紧张。」陈亚才笑说。 大马人坚持母语教育，无形中和其他族群形成隔阂？ 陈亚才坚称，这不全然是没有共同语言的问题，因为「独立前，各族也使用各自语言，但却能很自然地交流，坐在一起喝咖啡」。
「大马最严重的族群关系变化，是在 513 事件和推出新经济政策后。国家政策明显实行种族之分，各族待遇有差异，距离自然越拉越远。」他更影射闹得沸沸扬扬的奖学金事件，认为这就是一种极度不和谐的状况。
印尼情况恰恰相反。 记者到访时，当地华人无不提及 2006 年 7 月实行新的《国籍法》，废除了土著和非土著政策，可见他们对此很满意。
「印尼华人如今的自由度、与其他族群的对等关系，比大马好。只要是印尼公民，谁都可竞选总统、副总统，大马却不可以。宪法上，我们对各族没任何限制。」印尼《国际日报》总编辑李卓辉笑说，该报就常叫印尼华人不要怕，现在已有宪法保护。
陈亚才认为，印尼政治和宗教分离是较健康做法，信奉各不同宗教的印尼人一起生活及搞政治。 「大马是宗教和政治紧扣，尤其巫统主导下带来负面冲击，还有一定的排他性！」我国若把政教分离，政治竞争并非宗教竞争，问题或不会那么复杂。
